Page 147 - Membumikan Ide dan Gagasan Soekarno-Hatta

Forum Rektor Penguat Karakter Bangsa (FRPKB) Membumikan Ide dan Gagasan Soekarno-Hatta

tumbuh dari prinsip revolusi Prancis yang menekankan bentuk kewarganegaraan
130 131
inklusif berdasarkan kedaulatan rakyat sebagai individu bebas. Bentuk nasionalisme
ini memiliki prinsip dasar yang sama seperti demokrasi karena menekankan kesetaraan
dan kebebasan individu (Bertrand, 2004). Dengan demikian, kewarganegaraan ini
memungkinkan nasionalisme yang lebih inklusif antara masyarakat dengan warga
negara yang sama, memiliki hak, keterikatan patriotik yang utuh terhadap seperangkat
praktik dan nilai politik bersama.
Ethnonasionalisme berangkat dari perspektif nasionalisme yang bermetamorfosis
sebagai dampak dari tekanan globalisasi yang memaksa individu untuk melepaskan
diri dari keterikatan dengan negara-bangsanya. Identitas komunal yang sebelumnya
meluruh dalam bingkai negara-bangsa kemudian memudar menjadi kesadaran
etnis. Etnonasionalisme muncul sebagai kesadaran lokal yang mengarusutamakan
kepentingan lokal dibanding kepentingan nasional. Karena masalah yang dibahas
adalah bahwa nasionalisme sebagai ideologi yang memfasilitasi pertumbuhan gerakan
politik, munculnya identifikasi nasional subyektif dipandang sebagai hasil dari berbagai
proses sosial - ekonomi, politik, dan ideologis. Soliditas konsep “bangsa” dan “identitas
nasional” menjadi bermasalah dan landasan konseptual bergeser dari isu-isu mengenai
“kebangsaan” populasi ke isu-isu yang berkaitan dengan penciptaan “bangsa” sebagai
kategori yang memberikan identifikasi emosional dan politik untuk populasi tertentu
(Roudometof, 1996).
Laborde (2002) mengidentifikasi setidaknya empat lapisan identitas dalam
komunitas nasional. Yang pertama adalah etnis, tautan ‘primordial’ yang berdasarkan
pada kelahiran dan kekerabatan. Yang kedua adalah budaya yang luas, yang mencakup
bahasa, cara hidup dan karakteristik sosial masyarakat tertentu. Yang ketiga adalah
budaya politik, yang terkandung dalam lembaga-lembaga politik, praktik, simbol, tradisi
ideologis dan retoris, dan sebagainya. Tingkat keempat adalah cita-cita dan prosedur
politik yang abstrak dan universalis, biasanya dinyatakan dalam bentuk prinsip-prinsip
umum yang diuraikan dalam konstitusi. Dalam hubungannya dengan kewarganegaraan
secara historis terdapat tiga model penghubung antara identitas nasional dan
kewarganegaraan yaitu: hegemonik, pola keseragaman, dan pluralis (Oommen, 1997).
Untuk waktu yang lama, “kewarganegaraan” dipahami sebagai keterikatan
seseorang terhadap hukum dan keanggotaan politik. Baru-baru ini konsep ini telah
diperluas untuk mencakup status warga negara yang didefinisikan dalam hal hak-
hak sipil. Saat ini, “kewarganegaraan” tidak hanya digunakan untuk menunjukkan
keanggotaan suatu negara, tetapi juga untuk status yang didefinisikan oleh hak-hak
sipil. Dua interpretasi yang saling bertentangan dari kapasitas kewarganegaraan aktif
seperti itu bersaing satu sama lain untuk kebanggaan tempat dalam filsafat hukum.
Peran warga negara diberikan pembacaan individualis dan instrumentalis dalam tradisi
liberal hukum alam dimulai dengan Locke, sedangkan pemahaman komunitarian
dan etis yang sama telah muncul dalam tradisi filsafat politik yang mengacu pada
Aristoteles. Dari perspektif pertama, kewarganegaraan dipahami dalam analogi dengan
model keanggotaan yang diterima dalam organisasi yang mengamankan status hukum.